Миф и художественное творчество (критика концепций З. Юнга)Оглавление научной работы автор диссертации — кандидата философских наук Ветрова, Нина Владимировна. ВВЕДЕНИЕ. 3. ГЛАВА I. КРИТИКА ФРЕЙДИСТСКОЙ КОНЦЕПЦИИ СООТНОШЕНИЯ МИФА И ХУДОЖЕСТВЕННОГО ТВОРЧЕСТВА. Миф и бессознательное. Генезис художественного сознания. ГЛАВА II. КРИТИКА ЮНГИАНСКОЙ КОНЦЕПЦИИ ВЛИЯНИЯ МИФА НА СОВРЕМЕННОЕ ИСКУССТВО. Полемика Фрейд - Юнг и учение об архетипах. Миф и современное искусство. Введение диссертации. Ветрова, Нина Владимировна. Дальнейшая разработка проблем марксистской философии тесно связана с принципиальной критикой немарксистских концепций. Эстетическая наука в качестве составной части философского учения во многом определяется этой задачей, что отвечает требованиям, вцц- винутым в программе КПСС, в решениях ХХУ1 съезда КПСС, в постановлениях ЦК КПСС, посвященных вопросам художественной критики, в докладе К. У. Черненко . Юнга возникли в первой четверти нашего века, однако их влияние на современную западную философию и культуру остается весьма значительным. Выпускается немалое число книг, посвященных непосредственно анализу этих концепций*; в Цюрихе продолжает работать в соответствующем направлении институт им. К,- Г,Юнга; на 1. У Всемирном психологическом конгрессе более 5. Разумеется, . Иными словами, психоанализ постигла та же судьба, что и другие, модные в послевоенный период философские системы: психоанализ стал . Не только современные философы на Западе, причисляющие себя к клану психоаналитиков. Книжный магазин Буклит. Фрейдизм и буржуазное искусство. Излагается эстетическая концепция Фрейда и показывается воздействие ее на современное буржуазное искусство, разъясняется реакционная сущность фрейдистского учения. Фрейдизм и буржуазное искусство. Излагается эстетическая концепция Фрейда и показывается воздействие ее на современное буржуазное искусство, разъясняется реакционная сущность фрейдистского учения. Такая постановка вопроса является следующг все более м шагом на пути 1 его Афасижев М. Эстетика фрейдизма и буржуазное искусство. Как указывают в своей книге по истории эстетики К. Гилберт и Г. Кун: . Эриксон называет Фрейда . Звезда первой величины современной западной философии П. Пожалуй, ни в какой другой стране эстетика психоанализа не получила такого широкого распространения, как в США. Современная эстетика США: основные направления и проблемы. Западные эстетика и искуствознание уже длительный период занимаются поисками форм трансляции художественных содержаний в искусстве. К середине XX века в этом русле появилось очень влиятельное направление - т. В пслед- нее время это направление уступило первенство другому, однако близкому ему по своим интенциям направлению . Основную задачу эти течения видят в поисках первичных структур мифов в истории искусства и в выявлении различных форм их воспроизведения в наиболее ведающихся художественных образах. Толчок к этим исследованиям дали работы 3. Фрейда и К.- Г. Юн- га. Несмотря на наличие отдельных интересных догадок и замечаний частного характера, в работах крупнейших представителей указанных направлений (М. Бодкин, Ф. Фергюссона, РЛейза, Р. Фридмана) методологические ориентации авторов, весьма далекие от марксизма, не дают им возможность поставить свои исследования на действительно научную основу. Вкладом в критику этих концепций также может стать рассмотрение психоанализа и аналитической психологии. Сильно влияние Фрейда и, особенно, Юнга на . Известны высокие оценки Т. Элиота, Ф. Феллини, И. Бергмана, даваемые анализируемым концепциям. Постоянными кор. 1 Гилберт К., Кун Г. Фрейда были, например, Т.
Манн, С. Роллан, Р. Рильке и др. Таким образом, критика взглядов Фрейда и Юнга по вопросам соотношения мифа и художественного творчества цредставляется актуальной как в плане борьбы с весьма влиятельными до сих пор эстетическими концепциями психоанализа и аналитической психологии, так и для дальнейпей полемики со всеми . Критика буржуазных точек зрения на эти вопросы должна способствовать диалектико- материалистическому решению проблемы, что также говорит об актуальности избранной темы. Следует подчеркнуть, что критический анализ психоаналитической теории, в частности, ее эстетического аспекта, имеет в советской литературе большую традицию. Отдельные критические замечания в адрес работ Фрейда можно найти в трудах И. Павлова, А. Ухтомского, Л. Выготского, А. Лурии. Общий обзор психоаналитической концепции, а также ее эстетической части представлен в исследованиях В. Быховского, В. Волошинова, А. Воронского, В. Полонского, В. Фриче. В последние десятилетия общеметодологическая и содержательная критика психоанализа и аналитической психологии дана в работах Ф. Бассина, Ю. Даввдова, В. Добренькова, В. Ка- кабадзе, В. Лейбина, Д. Ляликова, Ф. Михайлова, В. Неделина, В. Рож- нова, А. Шерозии, М. Ярошевского. Глубокий анализ и артументированная критика эстетических взглядов З. Фрейда и К.- Г. Юнга представлены в работах С. Аверинцева, М. Афасижева, Ю. Бородая, Р. Додельцева, Л. Левчук. Серьезный вклад в исследования и критику фрейдизма и юнгианства внесла книга, основанная на материалах научной конференции в Тбилиси . Ученые из социалистических стран, а также прогрессивные философы из стран капитализма внесли существенный вклад в критику психоанализа и аналитической психологии. К ним относятся прежде всего такие авторы как П. Брюно, Р. Вейман, К.- В. Клеман, А. Лилов, Л. Сэв, Г.- К. Уэллс, С. Финкельстайн, Р. Штайгервальд. Таким образом, можно констатировать, что в марксистской литературе накоплен богатый опыт по вопросам критики концепций Фрейда и Юнга в целом, а также их эстетических учений, однако, практически нет работ, посвященных критике взглядов этих авторов на проблему взаимосвязи мифа и художественного творчества. Это и обеспечивает новизну работы, т. Вышла в свет энциклопедия . Проблемам мифа посвящены работы: М. Дьякова,А. Золотарева, Ф. Кессиди, А. Козлова, В. Копалова, А. Лосева, М. Матье, Е. Мелетинского, М. Стеблина- Каменского, А. Тахо- Годи, С. Токарева, В. Топорова, А. Турсунова, М. Шахновича, О. Фрейденберг, А. Яковлевой. Философские проблемы мифа и мифомышления затрагиваются в работах С. Аверищева, Ю. Бородая, В. Гайценко, Г. Гачева, А. Гулыги, П. Гуревича, В. Дудкина, В. Иванова, М. Лифшица, Ю. Лотма- на, А. Лоца, З. Минца, Л. Науменко, В. Панова, Б. Поршнева, В. Проппа, В. Рабиновича, А. Тэнасе, Д. Угриновича, В. Успенского, А. Ча- нышева, Е. Яковлева. Широкую известность у себя на родине и за рубежом приобрели ученые социалистических стран: Р. Вейман из ГДР и К. И. Тулиан из Румынии. Особенности мифомышления признаются практически всеми авторами. Это: синкретизм восприятия мира, отождествление субъекта и объекта, символизм мышления, отсутствие понимания причинно- следственных связей в процессе отражения окружающего мира и замена их связями по пространственно- временной смежности, специфическое понимание пространства и времени, отношение к мифу как к реальному событию. Спорным остается вопрос об основной функции мифа, от решения которого во многом зависит понимание связи мифомышления с другими формами общественного сознания, в частности, с художественным сознанием. В советской литературе встречается взгляд на основную функцию мифа, как на функцию накопления знаний (наиболее ярким примером такой точки зрения служит книга М. И. Шахновича . Другое решение вопроса предложил А. Ф. Лосев. Начиная со своих первых работ и кончая последней книгой . Аналогичная точка зрения на процессы мифомышления представлена в работах О. М. Фрейденберг*, разделяет ее и Л. К. Нау- р менко . В последнее время эта точка зрения получила развитие в Q исследованиях А. В. Гулыги , близки к такому пониманию вопроса. Л с: Ф. Х. Кессиди* и Ю. Н. Давыдов. 0. Выделение мифомышления в особую форму общественного сознания дает возможность показать несводимость его к искусству как форме общественного сознания (и отличить от глифа как литературной формы, возникшей в период распада первобытно- общинного строя и появления форм государственности), что было четко сформулировано в статье . В ней авторы подчеркивают: функциональное различие мифа и искусства, в частности, мифа и литературы; присутствие мифологических структур в художественном произведении только в качестве художественных приемов. Диссертант присоединяется к данной точке зрения, на основании которой усматривает возможность проведения глубокого критическо. Фрейценберг О. М. Миф и литература древности. М.: Наука, 1. 97. Науменко Л. К. Монизм как принцип диалектической логики. Алма- Ата, 1. 96. Миф и современность .- Иностранная литература, 1. Миф и его отношение к познанию, религии и художественному творчеству.- Вопросы философии, 1. В ходе исследования автор руководствуется основными положениями материалистического понимания истории, диалектико- материалистическими принципами анализа форм общественного сознания, разработанными К. Марксом, Ф. Энгельсом и В. И. Лениным и развитыми в современной советской и зарубежной марксистской философии. При анализе и оценке критикуемых концепций диссертант исходит из методологических принципов исследования, разработанных основоположниками марксизма- ленинизма, из установки на то, что критика есть особая форма разработки теории, поэтому в ней всегда должен присутствовать позитивный элемент, т. Эти положения марксизма- ленинизма нацеливают на понимание того факта, что вся научная критика. I- Ленин В. И. Поли. Маркс К.,Энгельс . Диссертант исходит из убеждения, что критика буржуазных концепций не может ограничиваться констатацией их методологической и содержательной ошибочности, она будет считаться завершенной только в том случае, если критикуемой точке зрения развернуто противопоставляется марксистское решение вопроса. Поэтому существенным моментом в реализации поставленной цели должно быть выявление марксистских точек зрения на соотношение мифа и художественного творчества, их анализ и оценка методологического значения для преодоления ошибок фревдизма и юнгианства. В соответствии с основными установками и основной целью работы предлагается следующая структура диссертации. В первой главе . В параграфе анализируются следующие работы автора психоанализа по теории культуры: . Во втором параграфе (. Анализ концепции проводится в процессе сопоставления с психоанализом. Особое внимание в параграфе (. Из работ по общим вопросам психологии и философии в параграфе анализируются: . Особое внимание в ходе анализа уделяется эстетическим работам Юнга: .
0 Comments
Leave a Reply. |
AuthorWrite something about yourself. No need to be fancy, just an overview. Archives
December 2016
Categories |